自從祁玉先生跟農天一講解了“和氏璧”的故事後，他就想一探究竟。
卞和三獻璞、國寶“和氏璧”的歷史故事，發生在春秋時期的楚國，也就是立國之地的荊山。這個故事千百年來廣為流傳，家喻戶曉。
據《韓非子•和氏》記載：春秋時代，楚國有一個名叫卞和的玉工，採到了一塊源於楚（荊）山的“璞玉”，其表如石頭，外有皮殼，他斷定這是一塊難得的寶玉，好心將它獻給楚厲王（即楚國君主蚡冒）。由於當時的玉工不識寶，反被誣為“欺君”而受刖刑，被砍掉左腳。
厲王死後，武王繼位，卞和又將“璞”獻給武王。由於相玉者也不識寶，又以欺君之罪被砍掉了右腳。
楚武王死後，文王繼位，卞和抱著“璞玉”痛哭了三天三夜。
文王知道後，便派人問他：“天下被刖足的人有不少，唯獨你如此悲傷這是為何？”
卞和答道：“我悲傷的不是我被砍掉了雙足，而是為楚王一再將寶玉視為一般石頭，並加罪於獻寶的忠貞之士。”
文王聽後，便命玉工將“璞”琢去皮殼，結果真的露出溫潤無暇的寶玉。於是將卞和發現的寶玉命名為“和氏璧”（《說文解字》：“璧，瑞玉”，意即好玉為璧）。並要封卞和為陵陽候，但遭到他拒絕。此後“和氏璧”在歷代楚王中相傳了370多年。
可以演繹一下當年的情形。
因荊山上石料豐富，卞和經常上山採石料。有一天，他突然發現一隻鳳凰落在荊山頂上，鳳凰腳下還閃閃發光。等他爬上去又發現鳳凰不見了，亮光也不見了。第二天他再次發現鳳凰停在荊山頂上。
卞和一口氣爬上山頂，卻又弄不清楚究竟是哪塊石頭是鳳凰的停留地。後來他就在可能是鳳凰停留的石頭上，插上樹枝並繫上紅帶子做標記，一天後他果然發現鳳凰停留在插有標記的石頭上，就這樣他就帶著這塊石頭回家。
時間長了，他發現這塊石頭冬生暖，夏生涼，果然是塊寶石。
第一次，他將“落鳳石”獻給楚厲王，但對方不識，以為卞和是想拿普通石頭騙取賞金，一氣之下砍掉卞和一隻腳。
過了幾年，楚厲王駕崩，武王即位。卞和不想被天下人恥笑，再次進城獻寶，結果被砍掉了另一隻腳。
卞和一路乞討，爬回了家。等楚文王繼位後，卞和已經老了。
楚文王派人找來卞和，瞭解情況後，讓周圍人看個究竟，周圍人都說只是一塊普通石頭。
卞和急了，覺得太委屈，用頭撞寶石想一死了之，卞和的血流到寶石上，石頭裂開，裡面果然是稀世珍寶。
卞和之精神在於“其抱璞哭三日夜，淚盡繼之以血。”
為此後世有人為卞和歌曰：“楚之貞士者名和，捨身之輕兮為玉，傳世而聞者為忠，識通萬物者子心。”以紀念卞和這一獻玉感人肺腑的義舉。
而後是趙惠文王時期，因楚國與趙國聯姻得到了“和氏璧”。當時諸候各國都想得到這稀世珍寶，才有了“完璧歸趙”的故事。
秦始皇統一六國後，掠得這塊寶玉。據傳，秦始皇之所以自稱“皇”，就是因為“白”與“玉”組成了“皇”字。
說到這裡，不得不提當地“卞和茶”的來歷。
“卞和茶”產自沮河岸邊的一個獨立的大山包，山包南側有一岩石伸出，峭立於河邊，就像一隻玉烏龜的頭。民間傳說，每發洪澇災害前，沮河的水烏龜和畈田山丘的旱烏龜都會爬到山包上集聚避災，故名玉龜包。這小山包上野生一片茶林，常年雲霧繚繞，河水從山腳下繞過，遠觀這山包，就像一隻飲水的烏龜。
卞和茶，春芽細嫩，飽滿如雀舌，葉片稍小，實非大葉種，然而滋味醇和甘潤，內涵豐滿，清香高揚，韻味深長。
那綠色的芽葉在陶壺中時而輕歌曼舞，若依若立；時而溫婉安靜，如一葉沉碧潭，深不可測。
草木皆有靈，這一葉的前世今生，要麼是那個詩情畫意的閨閣女子落難民間，要麼是那個出身豪門滿腹才情的男子浪跡江湖，終歸，是不凡。
卞和茶與它生長的這座古老茶山一樣，卓爾不群，滄桑跌宕。今天的卞和茶只剩下每年不足二百斤的產量，也算是留存的一點餘脈吧！
於是，農廬帶著農天一和白龍傑進行深度挖掘，作了進一步開發，就有了現在的“卞和茶”了。
農天一說，簡單講，“卞和茶”有“三苦三甜”的多重味道呢。這就是茶人的一種特殊講究了。
一泡即“一苦”，說的是君不識材（才），誤了楚國；二泡即“二苦”，說的是瑕不掩瑜，不辯真假；三泡即“三苦”，說的是忠貞之士，被砍雙腳。
這“三苦”的寓意，都是人們為了紀念卞和得玉後的屈辱經歷而不悔，並巧妙運用於飲茶之中。足見民間茶人的大智慧和一片苦心。
那麼“三甜”呢？飲到第四泡即是甜了，“一甜”是堅貞不屈，日月可鑑；第五泡即是“二甜”了，這就是玉蘊精華，光耀後世；飲到第六泡就是“三甜”了，即真相大白，甜在心裡。
歷史人物在茶道中得以昇華，茶在故事裡得以延展，真可謂珠聯璧合。
在古籍中有“卞和獻璞”和“楚山之玉”、“荊山之玉”之說。在沮河流域民間也有“卞和在荊山掘到璞玉”的傳說。
地處荊山的南頤縣自古產奇石，如石燕、太極石、溫涼石、翠石等，今有荊山綠碧玉、流紋石、雪花石、鍾紋玉、龜紋石、墨石等。
盛世多祥瑞。卞和所得“落鳳石”之山，就在今南頤縣境內的鳳凰山、鳳山一帶。在荊山深處的沮河流域，農天一與幾位玉石有緣的“相璞”淘玉愛好者，經過艱苦尋覓，已在荊山沮河一帶發現了“璞玉”的蹤跡。這得益於“相璞”能人的堅持不懈。
他們當中，有的童年時代就是在河灘戲水、堆沙、撿石中度過，稍長，又長期與沙石打交道。他們常常聽到長輩或者老師講“卞和獻璞”、“完璧歸趙”和“和氏璧”價值連城的典故，同時熟知民間傳說。
二千多年前的春秋戰國時期，生長在沮河岸邊的“相玉”能人卞和，有一天彷彿看見沮河西岸的一個臺基上，有一隻鳳凰在翩翩起舞，這隻鳳凰就落在山頂的臺基上，這就是今天南頤縣境內赫赫有名的鳳山。
鳳鳴者，鳳凰飛鳴棲落之地也。
俗話說“鳳凰不落無寶之地”。於是他們動手在臺基下的沙石中挖掘起來，果然挖到一塊形狀大小像石枕一樣的石頭。農天一仔細端詳後，認定這是一塊難得的外有皮殼、內藏寶玉的“璞”，因而就有了流傳千古的“和氏璧”故事。
“相璞”人歷經千辛萬苦，在一個大雨如注的深夜，他們在亂石堆中意外發現，一塊被撞掉了一小片皮殼的“怪石”露出了清亮溫潤的白玉。此後，他們根據自己多年撿石“相璞”的感性認識，總結出了“相、聞、掂、切”的訣竅，其“相璞”技巧已經熟練到蒙上眼睛，也能將混放在亂石中的“璞玉”挑選出來的程度。
他們利用爬坡涉水撿石“相璞”之機，農天一還拜訪了他父親的老朋友汪秀才，求教玉石工匠，根據“璞玉”發現地的地理特徵，找到了“璞玉”在荊山沮河流域的次生區域和地點。農天一將一部分親自帶往漢口經玉雕藝人鑑識後，雕刻出了璞玉作品。如南頤縣奇石“玉白菜”就是其中的絕品。正如唐末五代杜光庭所描述的：“（和氏璧）側而視之色碧，正而視之色白”的特徵極為相似。
農天一做了一件十分有意義的大事。在當地，“和氏璧與荊襄玉”、“卞和玉”與“卞和茶”已成為人們茶餘飯後的熱門話題。