“何謂逆天？”
麻衣老者深深呼吸一口，說道：“你熟讀詩書，應該知道戰國時期曾經稱霸一時的齊桓公也想過封禪之事，但最後卻放棄了。”
“你可知道齊桓公為何放棄封禪？”
楊塵若有所思。
當初，戰國時期曾經稱霸一時的齊桓公，的確想過封禪之事，史書記載道：
“桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉……”
意思是說，齊桓公既成霸業，在葵丘召集諸侯會盟，產生了封禪的念頭。
管仲勸道：“古時候封泰山禪梁父的有七十二家，而我記得的只有十二家。
分別是無懷氏，虙羲，神農，炎帝，黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜，禹，湯，周成王，這些皆受天命為帝王之後才封禪。”
齊桓公表示不服，說道：
“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三而乘車之會六。九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。”
“昔三代受命亦何以異乎？”
大概意思就是說，我齊桓公這麼牛逼，與以往三代受天命為帝王，又有什麼兩樣？
管仲看出齊桓公封禪之念甚堅，勸道：
“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也；東海致比目之魚；西海致比翼之鳥；然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇、麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿、藜莠茂、鴟梟數至而欲封禪，毋乃不可乎？”
意思是說，古時候封禪，條件苛刻著呢，現在咱啥也沒有，在這種情況下，想要封禪，是否有點兒不太尊重老天爺？
於是，齊桓公打消了封禪的念頭。
“史書中說，封禪需要用鄗上地區的黍，北里地區的禾，做祭天用的粢盛；用江淮之間生長的三脊茅，編織薦神的席子。東海來貢比目魚，西海來貢比翼鳥，然後還有不求自至的十五種吉祥物出現，才能進行封禪。”
灰衣老者抬頭望天，眸光悠遠而深邃。
楊塵隱約明白了麻衣老者所說的意思。
乾帝封禪之前，可比當年齊桓公面對的情況還要悽慘的多。
大乾這兩年天災連連，壓根別說什麼祥瑞了。
鳳凰麒麟沒有降臨，嘉穀沒有產生，而田野中的蓬蒿雜草茂盛……
乾帝雖然沒有像齊桓公當時那樣，鴟梟等惡鳥數次出現於朝堂，但在這種情況下想要封禪，絕對不符合古往今來對於封禪的定義。
當年，齊桓公打消了封禪的念頭。
今日之乾帝卻是直接登泰山封禪了！
這絕對稱得上逆天之舉。
因為，傳說中，封禪典禮是受命之君對上天的應答，而君王是否受到天命的眷顧，是需要有特定的事物來加以標誌的。
這個標誌被稱為“符瑞”。
管仲將“鳳凰”、“麒麟”等靈異之物的降臨稱作是君王受命的“符瑞”，這個說法來源自春秋之前的歷史傳說，武王伐紂。
當年，受命於天，伐紂滅商的大周始祖周武王在孟津舉行閱兵，有白魚躍入武王的坐船——白是殷家正色，魚為鱗甲之物。
不期而會的諸侯們將此視作武王代商而立的天命啟示，紛紛勸說：“紂可伐矣！”
周武王卻說：“汝等未知天命，時機還不成熟。”
一時間，諸侯們只得默默等待時機。
直到兩年後，商朝太師和少師因為不堪紂王的暴虐，抱著祭祀的禮器投奔了西周，武王才最終下定了伐紂的決心。
只因，失去了祭祀的樂器，意味著紂王與上天交流的渠道已經中斷，意味著紂王終於被蒼天拋棄了。
隨後，大周出征果真一舉攻滅了商朝！
“史書只是記載禮器，恐怕這禮器乃是傳說中的法器，神器。”楊塵眸光悠悠。
對於乾帝的強大，更為直觀起來。
逆天封禪，反而還成功了。
甚至，還掌握了封神之術！
乾帝可謂真正功參造化了！
連麻衣老者都不得不感嘆：“雖說我不喜歡乾帝，但我不得不承認，他真的很強，古往今來，恐怕很難再出現一個像他這樣的人了。”
說到這，麻衣老者轉過身，看向楊塵，說道：“你應該聽過葉崢對乾帝的評價吧？”
楊塵搖搖頭。
他久居京城，葉崢對大乾來說是一個禁忌，對葉崢並沒有多少了解。
只聽妃雪說過，葉崢當年因為夢來到了大乾，荊軻刺秦時，擊殺了刺殺乾帝的荊軻，成為了天下第一劍客，夢死了之後，大雪漫京城，葉崢一人一劍叛出了大乾，不知所蹤。
“葉崢對乾帝如何評價？”
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