翾楚說：“既然元神，這東西與生俱來，本來就有的東西，那我們何必又苦苦修煉它呢？”
蕭天樞笑道：“翾楚，你這丫頭，真是見多少怪這都不懂了吧，這就有了原神之後我們來去自如行雲流水，一夜之間想去哪裡就去哪裡比你那年復哥哥的鬼抬轎可要方便多了，自己想去哪就去哪，他那個不是還有時間控制嗎？要是我們召喚元神歸位後，那就不是時間和地域的限制了！一夜間天上地下，人間地獄，想去哪裡就能在瞬息之間到哪裡！還想回來就能回來呢！呵呵……”
翾楚心想這小子，又開始吹牛逼了，有這麼玄乎嗎？如果這麼玄乎的話，那修道之人豈不是都不用坐飛機不用乘車，想去哪就去那了麼：
翾楚笑道：“真的假的呀？如果都是這麼神奇的話，那你從小修煉，當了道士這麼多年，難道你就沒有修煉成一點點元神出鞘嗎？我師傅可是讓我感覺修煉成元神出竅去給我教聚魂術，要是照你這樣的話早都修成了吧，如果你都沒有修成的話，我這麼笨，豈不是要下輩子才能回啊？那這樣的話，什麼時候才能修練成聚魂術呀！……”
翾楚心想，若是自己學不會聚魂術，那救天狼星君豈不是機會太過渺茫了！
蕭天樞說：“怎麼了，突然就洩氣了！還沒開始修呢，就把我這種俗家弟子，去做比較了，我可不是正宗的道士啊！再說了，就算我是導師又能怎麼樣呢？可跟你這種有相關的人沒法比呀，你就修煉一個月，可比我們修煉一輩子都強的多了，別打下氣，我看好你哦！”
呂洞賓笑道：“元神與元氣、元精的關係非常密切。“元神見而元氣生，元氣生則元精產矣”（《青華秘文〉）。內丹修煉尤重元神，故《金丹四百字序》說：“煉神者，煉元神，非心意思慮之神。”內丹本的主導思想既為“返本還元”，故要求以先天制後天，從有為返無為，逐步消除氣質之性。只要“氣質盡而本無始見，本無見而後可以用事”；“以本元之性而用之，則氣力先天之氣也”；“先天之氣純熟，日用常行，無非本體矣，此得先天制後天無為之用也”（《青華秘文》）。從這一意義上講，氣功人靜的鍛鍊過程，即為除欲神、煉元神的過程，這也是氣功效應的關鍵所在。”
蕭天樞說：“有人從現代心理學的角度探討元神，其認為元神是人的一種無意識（潛意識）活動，可其並非是“未被意識到的意識”，而是與生俱來的帶有明顯自然屬性的“原生無意識”，與出於後天生活經驗的潛移默化逐步積累而成的無意識（如心理定勢之類）不同，是個體的一種強大而原始的內驅力源，每個人的生命活動都在不知不覺中為它所左右，其生理基礎是皮層下中樞，與真正的意識（識神）有著本質的區別。當練動者進入氣功態後，意識活動暫停，於是所有監視、壓抑原生無意識，使之不能活動的因素不再起作用，這種無意識就得以充分活動起來，它不僅能迅速激發體內之生理潛能，而且對人體的臟腑經絡、氣血陰陽等直接進行調節，使之“陰平陽秘”，從而使機體處於最佳功能態中，達到最佳練功效果。這便是元神論在氣功學中的重要價值所在。”
又說：“本質元神現代心理學的術語來說，元神代表的是大腦資訊能量及功能的總括；傳統的內功術語來說，元神是人生命活動的精髓。”
呂洞賓笑道：“元神是外丹的精華，元神不出，外丹無根。過去對於外丹的誤解已使很多修真之士迷於歧途，尋草燒茅，避世修真。實際上歷代的修道至聖都是身居鬧市而成就大功德的。至於說到外丹為何物，吾將在《玉真通解》一文中再談。此處只是想說，人體外的金丹的確是能修出來的。此丹非服食之丹，其冶煉之所不在體外，亦不在體內，而是在虛空的爐鼎之中。這個虛空當然是指超越三維物理空間的時空。”
傳統對於元神的論述極多。據歷史之經驗，覺得《道樞》中所云：“虛無生性，謂之元神”，這個觀點較為切實。
呂洞賓又說：“虛者是針對色相這個實而言。虛亦非虛，實亦非實，若反向詳實，則有內外。這個內外，它指的是內丹和外丹。內丹是玉神修成的丹，外丹則是元神出殼之後在體外修出的～顆丹。”
內外有丹方成陰陽，以至於合道，長生久視才能有虛（元神的丹）和實（玉神修出的丹）的物質基礎。德心為引，德性為候，若能依此，終成大器。丹的修煉基礎是離不開識心作為藥引的。德性，在一定範圍內說就是一個人的慧根了。根淺者，立志尚且都困難，更不要談煉丹修道了，因此說德性是火候的關鍵。
修煉
萬物都是具備能量的。只不過能量的級別大小不一。陰神和陽神的能量級別很有限。然而修煉出外丹的元神的能量卻不能估量。由於元神與修德直接關聯，德高無境，功能無量。當你的元神做的好事越多，積的德越廣，元神在自然界所獲得的資訊支援也越多。做好事不求回報，那是一種精神境界，然而在道這個層次的關係卻是能量守恆的。投桃報李，力不從心。當你的功德到達無心時，元神的分神化氣才有可能做到永無止境。
蕭天樞說：“元神在高維空間的分神化氣是非常迅速的。當其分化越多，你所獲得的能量和資訊就越多。你將會感到環境效應所反映出來的能量級別越高。比方說由一粒糖的搬運過渡到一輛腳踏車、一部汽車的搬運。在帶功中由一個人發生帶功效應發展到一群人同時發生一種效應等等。不過這一切都不是色身上的識神這個自我能調控的。也不能由客慧讓別人來駕馭自我！要是客慧成不了正果，終無功德可言。”