呂洞賓笑道“道教在家族繁衍問題上提出“養兒防老”、“傳宗接代”。在女子生育問題上提出“不孝有三，無後為大。”《孟子?離婁上》道教從天道自然，“天地之性，半陰半陽”的立場出發，提出“重柔貴陰”的生育觀，主張男女平等，男女同尊，男女在性別數量上要保持動態平衡。反對生育上的重男輕女，反對歧視、虐待婦女甚至殘殺女嬰。”
翾楚說“道法自然，陰陽相生相剋，為什麼女孩子自古就不受待見？大家都喜歡男孩……以至於要讓道教阻止這樣殺戮呢？”
呂洞賓說“《太平經》指出“人者，乃天地之子，姑當像其父母。今天下失道以來，多賤女子，而反賊殺之，令使女子少於男子，故使陰氣絕，不與天地法相應。天道法，孤陽無雙，致枯，令天不時與雨。女者應地，獨見賤，天下共賤其真母，共賊害殺地氣，令使地氣絕也不生，地大怒不悅，災害益多，使王治不得平。何也？夫男者，乃天之精神。女者，乃地之精神也……此賊殺女，深亂王者之治，大咎在此也。”“夫男者，乃承天統，女者乃承地統，令使不得復相傳生，其後多出絕滅無後世，其罪何重也！此皆當相生傳類，今乃絕地統，滅人類，古天久久絕其世類也。”
翾楚說“果然古代男女失衡比例就很厲害，現在人就受到當時的影響，受到男女不平等，大男子主義、重男輕女等思想的影響，在許多地方，特別是在農村，認為只有生了兒子才能在其他村民前抬得起頭，否則講被別人看做是“斷後”。由於還有這種思想的作怪，使得一些農村地區對生兒子看得非常重。因而，許多人敢冒計劃生育處罰之大不韙，接連生養，直到生男為止。這不僅增加了我國人口的壓力，也造成了男女性別比例嚴重失調。”
呂洞賓笑道“不過，現在已經好多了，最重要是家和萬事興，勤儉素樸的治家倫理，“勤儉持家”是傳統家庭倫理的重要內容之一。道教要求在個人的生活準則上，強調尊道貴德，唯道是求。為了求道，必須保持恬淡無欲、清靜素樸的思想，教人“抑情養性”，“貴生養生”，不追求外在的功名利祿和榮華富貴，不為個人的私慾而心神不安，始終保持一種“安時而處順”、“知足常樂”的高尚情操，養成一種開朗曠達的胸懷，“遇人無忤，與物無爭”，以崇尚節儉為榮，以攀比奢侈豪華為恥，明確主張“見素抱樸，少私寡慾”和“去甚、去奢、去泰”。”
又說“道教以老子作為道祖，道教倫理的基礎乃是《道德經》。千百年來，道教中人遵循老子所倡導的“道”，認真探索，勤學苦練，追尋著返樸歸真、長生久視之道，恪守著勤儉素樸的生活方式。道教對人的慾望持嚴厲地批判態度，道教鼻祖老子認為無窮的慾望帶來的只能是惡果，在《道德經》12章中指出“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”
因而在44章中道德經指出“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”《老子道德經?河上公章句》稱“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”《西升經》更是嚴厲批判了人的慾望，《為道章》稱“欲者，兇害之根；無者，天地之原。莫知其根，莫知其源。聖人者去欲而入無，以輔其身也。”
蕭天樞說“一般來講，宗教人士及相信神靈之人多能心神專一，所以可吸取宇宙間的各種陽效能量，所以，很多成功人士選擇某一個宗教信仰以改善人生，使其事業不斷進步；宗教人士或神職人員若專心於修行，每日誦經悟道，也能心神專一，改變自己。因為誦經其實是一種自我懺罪的過程，也是使自身心神專一的過程，更是獲取宇宙能量的過程，因此很多身患絕症的人，進入玄門或佛門持齋誦經，既可從素食中獲取陽效能量，亦可在心神專一之時獲取宇宙中的陽效能量，使其體內充滿陽效能量，將原有的病氣、邪氣等陰效能量驅出體外，疾病自然慢慢好轉甚至康復。這也是玄門、修行昌盛的原因，更是眾生信仰宗教的原動力。”
蕭天樞心想，呂祖今日怎麼總說些孝順父母的課題，不如趁機問問修行的事，才是正事。
呂洞賓笑道“當然，宗教當中，除了誦經禮懺之外，還有道場法事等活動。很多人會問，法事道場等到底有沒有效果，效果有多少。這些問題仁者見仁、智者見智。貧道以為，法事道場的效果完全取決於齋主的心念和法師的心念。做法事的法師有其秘傳的手法和符咒等，這些都是形式上的外在的表現，法事是否有效還得看法師做法時是否信念專一，是否能在瞬間調動周圍的能量場及來自宇宙的能量，使齋主身上或某一屋宅中充滿陽效能量，效果便立竿見影；而法師唸咒、畫符、灑淨、焚香、焚燒紙錢僅僅是一種形式，其功在於調動能量。通常情況下，法師調動宇宙能量的能力與氣功修持有關，勤練氣功者，其可迅速使信念專一，而接受能量的速度較快，因而法事的效果也較明顯。
蕭天樞說“這個我知道，呵呵，能量是一種脫離於物質又與物質緊密相連的存在方式。科學界已證明反物質與正物質發生碰撞將會100地完全湮滅，轉化成能量。資料表明，即使是原子彈爆炸，也只有2的物質完全轉化成能量。為此，逆向思維使我們開始考慮一個問題這個過程是否可以反過來——即能量分裂成正物質和反物質？”