蕭天樞說：“既然先天一炁是神炁，又是母胎裡帶來的先天一炁，那這母胎的先天一炁又是從何而來呢？”
呂洞賓笑道：“此事要從天地玄黃說起……”
蕭天樞說：“天地玄黃，“天地玄黃”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我國成書最早、流傳最廣的一種啟蒙讀物，是一部很著名的傳統文化。可是這跟先天一炁有什麼關係呢？“
呂洞賓笑道：“天地玄黃，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑藍色的，總是一種很暗的顏色，而地則是黃色的，深黃、杏黃等，總之是黃色的；接下來的意思是，宇宙形成於混沌矇昧或是洪水滔天的荒蕪狀態之中；再下來，延伸的意思是：太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰佈滿在無邊的太空中。這些，說明了大地宇宙的起源，日月星辰的執行。同時也表膽了，人類最先認識地球的狀態及思想觀點。其實，在這裡“宇”指的是空間，而“宙”則指的是時間，二者合在一起就是時空的概念；“玄”的意思是黑色，用在這裡表示高空的深青或深藍色彩；“黃”指的是中華民族發源地黃河流域，因為這裡的土質呈黃色。其實，要弄明白“天地玄黃”四個字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黃”一句出自於《易經》，只要懂易經，才能真正的明白是“天地玄黃”的真正意思。”
蕭天樞說：“易經裡天地玄黃，又說的什麼？”
呂洞賓說：“在《易經》裡說“天玄地黃”，天玄雖然是指的顏色，上指的是深藍近於黑的顏色。但在意義，也可能是指的是高遠、高深莫測等。眾所周知，我們抬天可見的天的顏色是藍色的，古人怎麼說是黑色的呢，這不是在胡謅謅嗎？”
蕭天樞說：“其實，幾年前，我們的宇航員到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有幾顆恆星放射出點點微光，所以古人說的“天玄”才是對的。而我們所看見的藍色，其實是日光照到海洋表面，光線反射上去的顏色。所以天道高遠，玄之又玄，深不可測，以我們普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫測，也叫“天玄”。對不對？”
呂洞賓笑道：“那麼，說起“地黃”，也有一些玄妙的意思：傳統文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古時期，“夏商周”三代文化。據考查與資料顯示“夏商周”這三個朝代，都是在黃河流域的一代地區進行立國、建都的，那些這些傳統文化，就可以縮小的這個範圍之內，所以我們最早的傳統文化，應該就是“黃河流域”的文化。而眾所周知，黃河是我們的“母親河”，她從崑崙山開始發源，之後彙集於星宿海，過磯石山等地方，途經了九曲十八彎，才從西北高原之上緩緩地流下來，流趟的同時又帶下來大量的黃土，而慢慢形成了衝擊性的華北大平原。那麼，這個流經的一系列過程之中，水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，流經之地所生長的農作物也是黃的，如黍、稷等，所以叫“地黃”。”
蕭天樞說：“祖師爺我懂了這先天一炁，是什麼情況，說起這些，再簡單地說一下“人生五倫”與“三綱五常”吧？”
呂洞賓笑道：“人生五倫，人生五倫，指的父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，其含義是說：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。”
蕭天樞說：“父子有親是……”
呂洞賓說：“所謂“父子有親”，就是父親教育孩子的時候要慈愛關懷，而子女侍奉父母的時候要孝順而體貼，就是古人常說的“父慈子孝”，才能父子有親。”
蕭天樞說：“長幼有序呢？”
呂洞賓笑道：“所謂“長幼有序”，長為兄，幼為弟，就是說要兄長愛小弟，小弟敬兄長，從而兄寬弟忍，哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，從而一團和氣，從而長幼有序也。兄弟之間要懂得手足之情，要和睦相處。”
蕭天樞說：“夫婦有別，雖然我現在還沒結婚，不過以後還要經歷的，呵呵……”
呂洞賓說：“所謂“夫婦有別”，是指有別在家庭的責任，也是指夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和；總之是說，為人丈夫要擔起要養家的責任，而妻子要有責任把家庭裡的一切事務治理好。從而夫唱婦隨，自然夫妻有情也。”
蕭天樞說：“君臣有義呢？”
呂洞賓說：“所謂“君臣有義”，即“君仁臣忠”。君使臣以禮，臣奉君以忠。君仁，是處處替下屬著想；“臣忠”，忠於上級人，忠於他的本分與職責，叫臣忠。那麼，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。所以，君臣關係是道，仁與忠就是德。”
蕭天樞說：“朋友有信呢？好多武俠裡說，為了朋友可以兩肋插刀，這個思想對不對？
呂洞賓笑道：“所謂“朋友有信”，是指朋友之間交往要有信義，講究信用。要不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。但是對付不仁不義之人，為何還要仁義待之，那豈不是助紂為虐麼？”
蕭天樞贊同道：“朋友也不是行莽撞之義，還要看情形，他都是不仁不義，為何我們要對他仁義祖師爺說的太好了！呵呵……”
呂洞賓笑道：“總之來說，如果人遵五倫，便天降吉祥也。說起人生五倫，三綱五常……”
蕭天樞打斷道：“對呀，祖師爺解釋下三綱五常是什麼情況？”
呂洞賓笑道：“所謂，“三綱”，即：“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”是大學問家朱熹提出來的。即：臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。所謂“五常”：“仁、義、禮、智、信”。”