翾楚呂洞賓說，這令牌能夠號令鬼神，這東西可真是厲害，要是自己得了這令牌，又有純陽巾護體，還有芭蕉扇加身，恐怕就不怕去找那九幽地府的那九條黑龍報仇了？
翾楚說：“師父這令牌，既然這麼好，我不跟你搶，不如你給我也做一個唄？”
呂洞賓看一眼翾楚道：“不行，你要令牌做什麼，這是道士，法師用的東西，能夠號令鬼神的，你拿了……”
翾楚急道：“師父，你這是說的什麼話呀？這東西是倒是法師用的，我難道就不是道士嗎？我就不配用這個嗎？”
碧玉簪見翾楚已經不高興便說：“主人，恐怕祖師，怕你拿了，不分場合，驚動鬼神，可就不好了！”
翾楚氣怒道：“哼，分明就不是這樣，就是覺得我沒有資格，不配拿……”
呂洞賓心想，這丫頭，豈知這令牌，乃是調遣天兵天將所用，她的身份本來就夠特殊，怎麼還能給她佩戴令牌呢！
要是一不小心，把紫宸殿種三萬人馬調兵遣將而來，屆時這三界豈不是被她攪翻了天！
呂洞賓說：“這令牌的事，你就別想了，再說你已經有了許多法寶，還要這令牌做什麼？”
翾楚心想這師父看樣子，就像是哄騙自己的身世一樣，這個令牌他肯定是不給了，不如就套問一下，看看怎麼做這個令牌，自己也做一個吧！
哼沒有你我還做不成了，難道？
翾楚說：“呃，師父真是的，何必草木皆兵，我不過是幾師父拿在手裡特別瀟灑自如，好像指點江山一樣，就想著我要有一個，偶爾打妖怪時候，也可以拿出來鎮鎮場子，耍耍威風罷了！”
呂洞賓疑惑道眼神看著翾楚，心想或許是自己，今日聽到翾楚問了許多天宮之事，便有所懷疑。
翾楚說：“呵呵，要不師父你還是講講這令牌怎麼做的，我就聽聽好了，不然那問起來我一個道士連這些都不知道，有些丟人吧？剛才說的怎麼製造，應該到了該怎麼刻的時候了吧？”
呂洞賓說：“限定從採木到開木刻制的日期，甲乙日採木，庚辛日製造令牌形制，壬癸、丙丁日分別在牌上面書寫“五雷號令”四字，前者為墨書，後者為朱書。以上為道士設計程式，刻工則要在逢丁之日齋戒開刻，刻好用皂紗袋裝盛。”
翾楚說的：“刻好之後，就能號令鬼神了嗎？”
呂洞賓說：“製造完成後，還要祭令牌，其雲∶取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龍會日，於高原或罕人行處祭之。用大雞一雙，先擇淨地，用竹五竿，雲五方插之。如無竹，用木亦可。以皂錢，不以多少，掛於五方竹上。安淨盞五雙、淨盤五面，列於五方。用烏蛇一條，如無蛇，以皂紙造蛇一條，以手裂為五段，安在五方皂錢下，卻用劍刺雞冠血，滴五方盞內和酒。法師與雷神為誓，請五方蠻雷，上香酌酒訖，將祭物埋於祭所太歲方下，焚化皂錢，祝遣雷神訖，收牌袋之，勿令一切人見，頓於法壇中供養。這是現知最早的有關道教令牌祭祀的完整記錄，其可以分為四點。”
呂洞賓心想，就告訴她，以她現在的修為根本祭練不了令牌，無妨！不說反而讓這丫頭起疑了！
翾楚說：“哪四點？”
呂洞賓說：“一，祭牌時間和地點的選擇。需選用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因為它們是六龍會日，祭地要在高原或罕見人跡之處。二，祭祀用物。有大雄雞、竹竿五根或木竿五根、皂錢、淨盞五雙、淨盤五面、烏蛇或皂紙蛇一條、劍、酒等。三，祭祀方法。擇淨地，把竹或木竿及盞、盤置於五方，將皂錢掛竿上，把烏蛇或皂紙蛇裂為五段，安皂錢下，用劍刺破雄雞，雞冠，將血滴在盛酒的五方盞內。四，溝通鬼神。法師與雷神為誓，請五方蠻雷，上香酌酒畢，然後將祭物埋在祭所的太歲方下，接著焚燒皂錢，祝遣雷神訖，收起令牌，裝在袋中，不能讓他人看見，將令牌安於法壇中供養。”
翾楚心想，嘿嘿，這還好，大不了自己刻一個，蕭天樞身上不是有一個麼，照著刻就行了！
翾楚說：“這樣就能用了嗎？”
呂洞賓笑道：“使用令牌程式：執令牌而次第誦咒，在《道法會元》卷五七《論令牌》之後，還記載有《行持下令》、《開道咒》，是講使用令牌的程式和咒語。其雲∶先存自身為五雷使，次呼青龍孟章居吾左，白虎監兵居吾右，朱雀靈光居吾前，玄武執明居吾後，存四神各執火輪，隨方服色，降立左右前後，默咒曰∶摧山倒嶽，覆地翻天。萬神齊諾，呼聖集仙。敢有妖魔奉命不虔，滅以黃鉞，斬以钁天。令持在手，永鎮吾權。急急如上帝律令敕（隨敕字下令一聲）。”
翾楚說：“這段話說的什麼意思？”
呂洞賓笑道：“這段話的意思，法師在使用令牌發號施令時，要先在腦海中存想自已身為五雷使，接著要召呼青龍、白虎、朱雀、玄武居自已左右前後，存想四神各執火輪。然後默唸咒語，咒文大意是表示自已的神力，如果妖魔不聽號令，將被斬滅。令持在手、永鎮吾權，即是表示自己手持令牌，永遠擁有發號施令之權。註文“隨敕字下令一聲”的意思是，在默唸咒語結句“急急如上帝律令敕”時，隨著最後的“敕令”念出，法師同時要用手中令牌，猛擊法案發出聲響，即所謂下令一聲。誦《開道咒》，法師要先存“火大神”在前作為法中開道神，其雲∶火晶飛鳥，鳳嘴龍鱗。飛符前路，剪除妖氛。敢有妖孽，斷宗滅形。神威到處，食鬼吞jing。急急如律令。”
次厲聲雲∶出吾身中罡風騎置吏、驛馬上章使、飛龍騎吏各二人。出合居前者居吾前，合居後者居吾後，合居左者居吾左，合居右者居吾右五雷院中掌執傳令功曹使者，為吾傳香，召院中某神及某處城隍土地正神，各各居吾壇下，聽吾指揮。