紅衣仙子笑道：“哈哈哈，鑑定：假，又噁心，又假……”
翾楚說：“陰陽眼是每個人小時候都具有的？他們說想必很多人都有小時候看到非人的經歷，這其實並不是因為你有陰陽眼，而是因為你的心靈較為純淨，本能還有一點殘留，一般這種能力會在五歲後完全消失！”
白衣少年笑道：“呵呵，可是每個人看見的東西又不同……”
翾楚說：“還有好多亂七八糟的，說什麼挖墳土，七月半做什麼什麼事，用什麼屍體等等，這些全部都不可能開眼的，最多可以給你暫時的通靈看到，要不就是惹鬼上身。”
紅衣仙子道：“全部都為假。”
翾楚說：“那如何開眼呢？”
白衣少年笑道：“真正的陰陽眼不是隨便就可以開啟的，必須經過特定的修行，有過機緣，聖物的加持才可能擁有，好多修士修煉一生也未必開啟。”
紅衣仙子笑道：“奉勸一下你朋友，不要為了好奇，好玩，顯擺去開陰眼。陰眼開了你會很痛苦，而且一些邪門的方法開了後永遠封不了。而且擁有陰眼也不是什麼好事，擁有這樣能力的人，其一生不可作惡，忌生死地，切忌吃牛肉和狗肉，擁有陰眼最好可以跟隨有道行的師傅修行，為自己修功福德。要不痛苦一生。而且一旦修煉不當，變為魔眼，到達此境界的人已經失去自我，甚至不再是自己。萬劫不復。如若再盲目追求，只是在為他人做嫁衣，自己將永墮無間地獄。”
翾楚說：“咦，你怎麼知道我是為我朋友問的呢？難道不能是我自己要問的事情嗎？我自己就想開天眼呢！”
紅衣仙子笑道：“哈哈哈，我自然是知道紫宸公主的眼睛，可是天眼怎麼可能是陰陽眼，和鬼眼呢！”
翾楚說：“呃，那我確實是天生帶著的眼睛……”
那樣子自己的秘密在他們眼裡根本就不是什麼秘密，也難怪呀，他們都是神仙，這神仙哪裡還有他們不知道的事情，自己想出這些事情豈不是很看不起人！
白衣少年笑道：“呵呵，學道之人，道心重一分則凡心輕一分；道念重一分，則俗念輕一學道之人，道心重一分分！”
翾楚說：“什麼道心？”
白衣少年笑道：“道家修為，全憑道字作根基。道法自然，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，無化而無不化。道為天地之本根，宇宙之體要；故老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。故道為生天生地生人生萬物之總樞，且貫串始終，上起鴻蒙未判之先天虛無，下迄億萬世後之後天無窮變化，總不離這個。本不可說，而強為之說，如上；本不可名，而強名之曰道；此實為道家之本體論。原其未始，無形無象；即所謂無極也。”
紅衣仙子道：“迄其緒初，始立其一。一者，道之所生，萬物之所自，即所謂太極也。太極本體，孕合陰陽，迄其判分為二，陰陽始形，即所謂兩儀也。陰陽交而三以立，四象以形，萬物以生；故曰二生三，兩儀生四象，三生萬物。陰陽不交，則天地或幾乎息矣。易曰：一陰一陽之謂道。道家修持，重參悟以明道，重擇善以守道，力行以修道，貫徹終始以成道。始終不違道者，正在其秉要執本也。”
白衣少年笑道：“六祖以本來無一物得衣缽，即在悟見真如本性，亦即悟見道體也。天地於本來無一物中生萬物，然雖萬物森羅，最後卻仍歸於本來無一物。道家本此，因陰陽造化之理，生生不息之功，故亦於本來無一物中生萬化。而其最後一著所謂登真者，即是在與宇宙之永恆，天地之真常合體也。這是人通於天，人一於天之神聖崇高境界，也就是人生之究極境界。”
翾楚說：“這個境界，在此一超越時空之宇宙境界中，視天地萬物與世間萬相，皆為虛幻，變化無常，何常是不變不壞不生不滅的本體之真！”
白衣少年道：“故視帝王將相之類的富貴功名事業，盡如浮雲過目而已。人而欲完成其人生，使成為一超越時空之超人，聖人，與進而入於宇宙天地本體之真境的真人，其條件全在人的內在本質上之心性修養，而絕非外在事功上之名利成就。心性上修養之完成，盡人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻棄染，返樸還淳，即爾立超真境。這就是修持上之本體工夫，與人品上之內涵工夫。”
紅衣仙子道：“欲徹見本體，首須生參悟以明道，此即孔門所謂道問學工夫。以下之守道、修道、成道三步，則為尊德性工夫。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。全用得著；惟以明道為首。故道家修持，以學問為第一要著。”
翾楚說：“什麼學問為第一要著？”
白衣少年笑道：“道家學問，則以身心性命之學為第一要著；而以宇宙天地萬物自然之學貫串之。至經世治平之學，乃其末技餘功耳。惟雖為末技餘功，然其撥亂反正創成之道，縱橫捭闔陰符之術，則非儒家之可企及；只是深藏而不欲用之耳。”
紅衣仙子道：“故道家中完人，類多重內養而輕外修，重道德而輕事功；且無不上通天文，下曉地理，中諳人事，上下古今，過去未來，文武韜鈴，陰陽術數，無不精審；出則可旋轉乾坤，隱則可化育天地。言其高明，則巍巍乎峻極於天；言其博大，則洋洋乎浩瀚如海；言其機用，則廣廣乎神妙莫測；言其權變，則融融乎圓通無礙；以其能得其體要，握其根本，故能肆應咸宜，無所見而不是，無所施而不當也。”
翾楚說：“在歷史上，老莊之流亞，其博大精深之學，極千萬世之上，窮千萬世之後，無可與方者，固無論矣！即如伊尹、太公、范蠡、張良、諸葛、伯溫，與乎希夷、堯夫等，無不住世而不為世縛，居塵而不為塵染；用則可為帝王師，隱則可為萬世則。”